Mensile di Attualità-Arte e Spettacolo rigorosamente Livornese

Quella che viene chiamata la “grande storia”, come tutti sanno, è stata scritta in prevalenza o da esponenti dei ceti dirigenti o dai vincitori delle guerre, che per di più furono soliti distruggere materialmente le ragioni dei vinti: se potessimo leggere la versione cartaginese delle guerre puniche, come ne uscirebbero Roma e il suo imperialismo mediterraneo? se non fossero state bruciate dai Conventuali le biografie della vita di Francesco di Assisi scritte dagli Spirituali, come apparirebbero oggi l’insegnamento e la personalità del Santo? Purtroppo dobbiamo accontentarci di quello che c’è e congetturare come siano andate realmente le cose aggrappandoci agli indizi sfuggiti agli storiografi ufficiali.

Qualcosa di analogo avviene per la cosiddetta “piccola storia”, quella quotidiana, che quando assume la forma di una narrazione è spesso declinata al maschile, almeno fino ad anni relativamente recenti. Ecco perché avere notizia di donne che per qualche ragione lasciarono il loro nome scritto nelle cronache dell’epoca può costituire un fatto di grande interesse, anche se a raccontarcelo non furono loro, ma contemporanei maschi che assunsero una prospettiva di osservazione tipicamente maschile. Nelle “Curiosità livornesi” e “Nuove Curiosità Livornesi” che Francesco Pera pubblicò rispettivamente nel 1888 e nel 1899 vengono ricordati fatti di cronaca locale desunti da fonti certe, alcuni dei quali riguardano giovani e belle fanciulle. Mi soffermerò su due storie quasi contemporanee risalenti alla metà del 1700, un’epoca in cui per onorare una donna – come si legge su una lapide all’ingresso del Santuario di Montenero – si diceva che fosse dotata “di senno virile”. E uomini apparvero, per ragioni diverse, le protagoniste delle due narrazioni.

Il primo caso riguarda una certa Antonia Bremonti. Il Pera ricava la notizia dall’ordine di esilio trasmesso in data 30 luglio 1751 al governatore di Livorno, marchese Carlo Maria Ginori, da parte della Segreteria dei Presidenti del Consiglio di Reggenza che agivano in nome del granduca Francesco Stefano di Lorena, il quale non viveva a Firenze, bensì a Vienna assieme alla moglie, l’imperatrice Maria Teresa d’Asburgo. Seguono i fatti che motivavano la richiesta.

Di Antonia si legge che  a Livorno “non vi è più scandalosa donna” perché “in primo luogo” (quindi è la colpa più grave forse perché esibita in pubblico e senza vergogna) “si fa lecito di andar vestita per la città in abito da uomo, cingendo spada, e facendosi veder spesso a cavallo in tale abito, galoppando per la città”. Il Pera commenta in nota, probabilmente senza ironia, che la donna mostrava in tal modo “segni di emancipazione femminile anticipata di circa un secolo e mezzo”.

Seguono poi altre ragioni a mio giudizio irrilevanti sotto il profilo penale (si potrebbe oggi profilare al massimo la circonvenzione di incapace, ma tutta da dimostrare), riferendo comportamenti di per sé ben poco compatibili con una richiesta di esilio, ma che dovevano turbare i benpensanti, come il fatto che Antonia fosse in amicizia con più persone “e [per]fino con Ebrei”.

Comunque, essendo la società anche a Livorno perbenista e un po’ bigotta, si viene a sapere che mesi prima aveva spremuto il borsello di un suo giovane spasimante, un turco di nome Alì, e che, essendo l’epoca della Livorno delle Nazioni, Antonia se la faceva da svariati mesi anche con un ricco negoziante greco, tale Emanuele Sifoneo di circa ventiquattro anni. Il

     padre del giovane, Anastasio, notabile della comunità ellenica, aveva fatto il possibile per dissuadere il figlio dal continuare la relazione, ma senza successo. Infatti Antonia si recava  alla sua casa, bussando anche a mezzanotte per riconquistare il suo amante, che puntualmente cedeva, donandole anche denaro e due begli abiti. La Segreteria della Reggenza conclude la sua ingiunzione con l’unico argomento che oggi potrebbe assumere una qualche rilevanza processuale, riguardante in realtà non Antonia ma due giovani tedesche al suo servizio che si prostituivano, mestiere antico che avrebbe esercitato anche la loro padrona prima di trovar marito, ma non si evince che la donna le sfruttasse o che traesse beneficio dalla loro attività.